Un paseo por las ruinas del Poblenou, el que fue gran barrio obrero de Barcelona.

Archivo para febrero, 2012

“Mutacions Poblenou” de LLUÍS PADRÉ CHECA

 

Mutacions PoblenouSnoicatum Uonelbop” es una obra del artista del Poblenou, Lluís Padré Checa, “Lord Checa”, un fotógrafo, performer y poeta visual, miembro del colectivo “La Fundició“, que tiene su espacio en esa antigua fábrica de la calle Pallars178.
Lluís es un “libertario al vacío” que ejerce desde una generación que se ha empapado de su barrio, pero de un barrio que poco se parece al de ahora y de allí su “desgarro”.
Mutacions PoblenouSnoicatum Uonelbop” es un documento sobre esa gran mutación que está sufriendo el barrio.
Una mutación no es una metamorfosis, no es un simple cambio, aunque complejo, de estado y de forma. Una mutación es una alteración del estado natural, algo que compromete a la información genética y eso es lo que ha pasado en el barrio obrero y fabril del Poblenou en las últimas décadas. No ha sido una evolución, un proceso natural, como nos pretenden engañar políticos y voceros del dinero, sino un producto de laboratorio donde se ha roto, alterado ya para siempre la personalidad del barrio, una mutación. Una mutación que tiene todos esos rasgos hacia la monstruosidad y la desproporción de los nuevos edificios del 22@ y a la vez, de todo su descomunal vacío vital. Pero que, como las grandes catástrofes tiene ese perverso poder de captar nuestra mirada.
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:::::Los animales salvajes del circo ARTKATRAZ:::::

Los animales “salvajes” lo son principalmente porque son libres y es eso lo que molesta a los que quieren dominarlo todo…

Queda en pie practicamente solo un trozo pared donde cuelga aún el cartel de al lado de la antigua puerta de acceso, es como una burla desde el poder para demostrar su fuerza. Ubicadas en la calle Almogàvers en frente de la sala Razzmatazz, las naves de una antigua empresa de transportes SETSA y de una situada detrás, GALFER, donde se fabricaban frenos, son hoy un vasto solar derruido donde aún en sus paredes nos abren los ojos sus graffitis. 

Okupadas antes, es desde finales del 2009 cuando se convierten en un “hiperactivo” centro social, ARTKATRAZ, una escuela alternativa de artes escénicas. El pasado 7 de julio de este 2011 fueron desalojados por los mossos por una denuncia de la empresa inmobiliaria Metrovacesa propietaria de los locales que llevaban años abandonados. En el video que sigue los artistas de Artkatraz explican lo que fue la vida del centro durante ese tiempo.


Antonio Turón Turón (17-1-1920*al 8-3-2003)

Antonio Turón Turón había nacido en Híjar (Teruel ), pero de niño se trasladó a vivir con sus padres a Barcelona, primero al casco antiguo y después al Poblenou, donde desde muy joven, a los 13 años, entró a trabajar en la fábrica de “Can Girona”, donde también trabajaba su padre. Al poco tiempo se afilia a la CNT y a los 15 años ya está militando en las Juventudes Libertarias del barrio. También frecuenta el grupo del bar La Paz de Sant Adrià.
El 19 de Julio de 1936 en Barcelona sale a la calle y participa en el combate contra el cuartel del Crédito y Docks y después en los abastecimientos y oficinas de afiliación de las columnas Durruti y Ortiz. En 1937 lucha en el frente aragonés y hundidas las lineas, con la 24 División, en el Pirineo de Lleida.
Consumada la derrota pasa a Francia y conocerá los campos de Concentración de Bourg Madame, Vernet d’Ariège, Setfonts y Guegnon. Huido de los campos galos se interna en España y es detenido en Camprodón por la Guardia Civil e inicia un largo periplo por cárceles y batallones disciplinarios y es obligado después a hacer el servicio militar en Mallorca hasta junio de 1945.
A su vuelta a Barcelona contacta con compañeros cenetistas y de nuevo milita en la organización de las de Juventudes Libertarias, que editan el periódico “Ruta”.Es detenido en 1947 por la brigada político social y en Vía Laietana recibe una monumental paliza por la policía del comisario Quintela. Es condenado en un primer momento a 30 años de cárcel, pero debido 
a las irregularidades del consejo de guerra se le reduce la pena a 20, aunque por las reducciones por trabajo logra salir después de 11 años, en 1958 en libertad condicional. Primero en Madrid y luego en Barcelona contacta de nuevo con la CNT y forma parte del comité nacional, siendo detenido de nuevo en 1961.También tuvo un momento de debilidad en 1965 con su acercamiento a las tesis de cincopuntismo que implicabanuna entrada en la CNS vertical, pero de lo que se apartó en cuanto vió la trampa montada por el régimen franquista. Pero su personalidad generosa y´sacrificada está libre de cualquier sospecha.Participa en la Assemblea de Sants de 1976 para la reconstrucción de la CNT y aunque continúo en la vida orgànica, comenzó una intensa actividad cultural libertaria, en asociaciones como la ECA (Ecologia Cultura Arte), y en colaboraciones en el Centro de Documentación Històrico-Social/Ateneu Enciclopèdic Popular, ACEN,Ideas-Orto, Cénit, etc.

* Según otras fuentes nació en 1919:

María Teresa Martínez de Sas, Diccionari biogràfic del Moviment Obrer als Països Catalans, Edicions Universitat de Barcelona, Publicacions de l’Abadia de Montserrat. Barcelona, 2000.
Miguel Íñiguez, Enciclopedia histórica del anarquismo español, Asociación Isaac Puente. Vitoria, 2008


Ricardo Sanz, el afán de lucha y de leyenda.

Ricardo Sanz García, fue un dirigente anarquista nacido en Canals, provincia de Valencia, en 1898. Hijo de campesinos empezó a trabajar a los 12 años en una fábrica de harinas haciendo largas jornadas de más de doce horas. A los dieciséis años se traslada al barrio del Poblenou donde residían unos familiares y trabaja en una industria de tintorería textil, afiliándose a la CNT. Amigo de Pau Sabater “El Tero”,compañero de sindicato que trabajaba en el Poblenou en la tintorería “Canilla” y que sería asesinado por los pistoleros de la patronal. Formó parte del comité de huelga de “La Canadiense” del 1919.
Su actividad militante se acentúa a partir de 1920 y participa en las actividades del grupo “Los Solidarios”, es entonces cuando entra en la cárcel. “Mi escuela se inicia con la primera detención en el año 1920 y las prisiones de Zaragoza, Madrid, Barcelona, Eibar y San Sebastián fueron mis universidades y de la mayoría de los sindicalistas de mi época…”
Una vez libre combina su trabajo primero en la construcción y después en el “ramo del agua” con su participación en la denominada “gimnasia revolucionaria”, en la que se destaca defendiendo las tesis “faistas” contra los “treintistas” y publicando un furibundo opúsculo titulado “Los Treinta Judas”, a pesar de su aprecio tanto a Pestaña como a Puente. Ocupa cargos en el comité nacional de la CNT y mantiene una intensa actividad propagandística por toda la península.
La víspera del golpe fascista del 19 de Julio de 1936 es de los que velan armas como miembro del grupo “Nosostros” en el piso de Jover de la calle Pujades junto a García Oliver, Durruti, Ascaso, Ortiz, etc, para salir a la calle a combatir a los militares sublevados y mostrándose en primera linea en la lucha de Atarazanas.

Sanz es de los que duda entre seguir la consigna de García Oliver de “ir a por el todo” y la mayoritaria posibilista que acabaría en el colaboracionismo interclasista. Ocupa diversos cargos de responsabilidad, entre ellos el de jefe de la Columna Durruti, cuando éste muere en el frente de Madrid y que posteriormente se convertiría en la 26 División. Experiencia que relata en el libro “Los que fuimos a Madrid”.
Con la derrota en 1939, pasa a Francia donde es internado en el campo de Vernet y luego trasladado a Argelia y aquí una vez liberado por las fuerzas aliadas trabaja como panadero. En 1945 marcha de nuevo a Francia defendiendo las tesis colaboracionistas, pero su activismo va decreciendo y según los que le conocieron entonces cayó en gran medida en la megalomanía, quizá víctima de esa oratoria épica de aquellos tiempos y de haber vivido, en primera persona, el momento más álgido de la lucha de clases. Antes de morir en el 1986 asiste al congreso de 1983 de la CNT siguiendo a los escindidos.


:::::::::CEMENTERIO DEL ESTE (entrada):::::::::

MORS OMNIBUS COMMUNIS (La muerte es común a todos)
El Cementerio del Poblenou, también conocido como Cementiri de l’Est o Cementiri Vell, se crea en el 1775 para vaciar las fosas de las parroquias de Barcelona, por impulso del Obispo Josep Climent, hombre de ideas reformadoras, que por cuestiones de salubridad lo sitúa fuera de las murallas de la ciudad, en unos terrenos cercanos a la playa en el municipio de sant Martí de Provençals.De la primera expectación se pasó al poco al rechazo y al abandono. Cuestiones de disputas económicas y de costumbres relegó su uso como osera y entierro de los muertos del Hospital de Sant Pau. En 1813 fue destruido por las tropas de Napoleón por razones militares de defensa, y tres años después se reconstruye en un sobrio estilo neoclásico por el arquitecto Antonio Ginesi, con referencias al Egipto faraónico, tan de moda en aquella época, lo que le da ese aspecto esotérico añadido al funerario. El recinto adoptó un pretendido tratamiento igualitario en las tumbas, con la construcción de nichos a la estela del concepto democrático liberal, éstos eran ocupados por las familias pudientes, comerciantes y aristócratas mientras que trabajadores y gente humilde eran enterrados en las fosas comunes. Pero con el tiempo la misma clase burguesa con voluntad de distinguirse inicia la construcción de los panteones, en los espacios centrales que ocupaban jardines. Y allí se dan la mano la pompa, la ostentación y el valor especulativo del terreno, tan omnipresente desde siempre en el barrio.

:::::::::Francesc Canals Ambrós, “El Santet”:::::::::

En el Cementerio del Poblenou existe una tumba que sin duda es la más visitada, es el nicho en el que descansan los restos de Francesc Canals Ambrós, “El Santet“, que fue un joven que con apenas 22 años murió en el año 1899, según parece debido a la tuberculosis.
Vivía en la Plaça de la Llana con su familia y su padre, que era ciego, tenía un pequeño negocio de esteras. Francesc poseía fama de buena persona y desde la temprana edad de 14 años trabajó en los “Grandes Almacenes El Siglo”.

Los “Grandes Almacenes El Siglo”, unos almacenes para clases acomodadas

Tras su muerte, fueron sus compañeras de trabajo las que recordando su carácter caritativo y porque tenía fama de poseer dotes de adivinación, quienes ayudaron a popularizar el hecho de demandar su intercesión a la hora de obrar favores o prodigios. Se dijo que había predicho la fecha de su muerte y el incendio que consumió los almacenes “El Siglo”, aunque esto sucedió 33 años después.
Sin duda fruto de la superstición y de la influencia espiritista de la época se generó esa creencia milagrera, siempre que las peticiones no fueran de dinero. 
Un ritual concreto que hoy cumple la fórmula siguiente, el deseo anotado en un papel es introducido por la ranura del cristal de la lápida, después una sentida oración y por la derecha sin mirar atrás, se deja su tumba.
Sólo hace falta ver la cantidad de flores y exvotos que rodean la tumba y que ocupan doce de los nichos de alrededor, que se dejaron vacíos
, para convencerse de que seguimos teniendo los mismos miedos ancestrales que aquella gente de hace más de un siglo.



PRENSA OBRERISTA EN EL POBLENOU DE FINALES DEL S.XIX – “EL GRITO DEL PUEBLO”

Como es lógico es en la época en que el municipio de Sant Martí de Provençals está segregado de Barcelona, cuando más proliferan los títulos locales de publicaciones periódicas.
Desde el 1872 en que aparece la primera, “El Eco del Taulat”, hasta el 1897 con la agregación a Barcelona, que coincide con la desaparición del semanario “El Adalid martinense”, surgen una variada muestra, reflejo de los diversos intereses, principalmente localistas, que pretendían influir en la política municipal, y también otros más propios de la clase obrera que en el núcleo industrial del Poblenou no hacía sino crecer y reconocerse. Las publicaciones no eran muchas si se compara con la capital, pero sí si lo hacemos con otras poblaciones del Pla de Barcelona. También debemos recordar que en el municipio, agrícola e industrial, había escasez de recursos, imperaba el analfabetismo y la represión, que cuando se ejercía era férrea y brutal; es por eso que la prensa obrerista es la que sufre una vida más azarosa y poca ha sido la que ha llegado hasta nuestros días. Aquí daremos cuenta de tres publicaciones obreristas que con diferente suerte han llegado hasta nosotros para saber de su existencia:
“El Grito del Pueblo”, y posteriormente “La Unión Obrera” y “El Eco de Toneleros” (después “El Eco de Obreros Toneleros”)
.
También puede ser útil consultar una Cronología del Movimiento Obrero de estos años que nos ocupan.

“El Grito del Pueblo” fue un periódico semanal anarco-colectivista que se publicó desde el el 10 de Julio de 1886 hasta el 18 de Noviembre del mismo año en que cerró, debido a varias denuncias y su director, Indalecio Cuadrado, fue condenado a 4 meses de prisión por un artículo en el que defendía la jornada de 8 horas.“Si decimos que el obrero debe prepararse a la lucha en pro de la jornada de las ocho horas, se nos denuncia; si excitamos a los albañiles, carpinteros y lampistas se nos denuncia; si por medio de una última hora anunciamos la huelga y pedimos que sean enérgicos los carpinteros se nos denuncia; y si damos cabida escritos de los trabajadores que ponen de manifiesto las arbitrariedades de los explotadores, se nos lleva a los tribunales.”Su postura ideológica dentro del anarquismo era la del colectivismo como queda claro en las siguientes lineas: “La bandera que hoy enarbolamos es la que ostenta la Federación de Trabajadores de la Región Española; con ella estamos y estaremos siempre que se no se separe de los sacrosantos principios de Anarquía, Federación y Colectivismo. Los que la persigan, son nuestros enemigos; los que trabajen por su desarrollo o por las ideas de emancipación, son nuestros hermanos.”El periódico tenía su administración en la Plaza del Mercado, 18, 4º, 1ª, a nombre de Salvador Espí , y su director era Indalecio Cuadrado, que quizá había venido al barrio con la intención de crear una masa social en apoyo de la jornada de ocho horas y también para contrarrestar la influencia del periódico anarco-comunista “La Justicia Humana”, que se publicaba en el barrio de Gracia, entonces también segregado de Barcelona.
Indalecio Cuadrado había nacido en Valladolid en 1864. Como tipógrafo dirigió en su ciudad natal “La Crónica de los Trabajadores”, una publicación meramente estadística por la que fue procesado. Presidió la Comisión Federal de la FTRE en 1884, en un momento de crisis de la asociación y precisamente se mostró de acuerdo y fomentó la pérdida de atribuciones de la Comisión que presidía. Está presente ya en el congreso comarcal catalán de 1885 y participa de forma activa en los debates organizativos que se desarrollan en los periódicos anarquistas “Acracia” y “El Productor”. Atraído por el naciente núcleo obrero del Poblenou que crece en Sant Martí de Provençals, y pensando quizás que estaría más a salvo de la represión que en Barcelona, funda el periódico “El Grito del Pueblo” desde donde defenderá las tesis colectivistas y la campaña por la jornada de ocho horas, por cuya causa sufre prisión y la clausura del medio. Más tarde sintiéndose perseguido emigra a Argentina, donde primero se acerca a los círculos anarquistas, para después con una pequeña fortuna fundar una imprenta, abjurar y apartarse de los medios libertarios, hasta ser considerado por éstos como un traidor, que se inclina por el republicanismo radical, pues al frente de la Liga y el Centro Republicano y desde sus periódicos El Imparcial y El Republicano Español, es uno de los más furibundos defensores del demagogo Lerroux.